الكاتب يوسف الأومري
كان الانتقال إلى روما الخطوة الأكثر أهمية بالنسبة لي ، سواء من وجهة نظر شخصية أو لبحثي العلمي. في هذه المدينة القديمة ، عاصمة الإمبراطورية الرومانية ولاحقًا مركز المسيحية ، تمكنت من تطوير تصور أكثر حدة لنقاط الاتصال والروابط بين الأكراد وكردستان وروما. المدينة الخالدة هي متحف في الهواء الطلق. عند المشي في المنتدى الروماني ، والإعجاب بالبانثيون ، وزيارة الكنائس ، والاستشارة في الأرشيف ، يمكن للمرء أن يدرك التدفق المستمر في العلاقة بين روما وحتى المناطق النائية في العالم. أود أن أكرر أن كل واحد منا يجد هنا في روما رابطًا مع مسقط رأسه والذي قد يكون لوحة أو خريطة أو لوحة أو وثيقة. تمثل المكتبات والمحفوظات ، لكل من الفاتيكان والدولة الإيطالية ، والطوائف الدينية المختلفة ، فضلاً عن العديد من المؤسسات الثقافية مصدرًا أساسيًا وطبقة من المعرفة بتاريخ البشرية على مدى ألفي عام الماضية وعندما كانت جويس بلاو ضيفة لي في ربيع عام 2009 ، لم أتمكن بعد من إظهار المدينة للزوار من هذه النقطة المتميزة ، لكن آمل أن يحفزها هذا المقال على العودة حتى أكون مرشدًا لها عبر المدينة بطريقة مختلفة. بعد عام 2010 ، تشرفت بإشراك سعادة السيد. سيوان بارزاني، السفير العراقي لدى إيطاليا، وهو من مواليد منطقة أربيل، في رحلاتي بين المعالم والكنائس وأريته دليلاً على العلاقات القديمة بين بلدينا. أود أن أؤكد أن هذه المقالة ليست نتيجة بحث منهجي. ومع ذلك ، أود أن أقدم هنا قطعًا صغيرة وجدتها هنا وهناك ، تمثل فقط أجزاء صغيرة من تلك الروابط الموجودة منذ فترة طويلة. من المحتمل أن عددًا قليلاً فقط من الناس يعرفون أن الاسم القديم لمنطقة أربيل / هيولر (Adiabene) منقوش على ذرية البانثيون وقوس Septimius Severus في المنتدى الروماني. أديابين هي المنطقة الواقعة على الضفة اليسرى لنهر دجلة ، وعاصمتها أربيلا / أربيل ، وتغطي المنطقة الواقعة بين نهر زاب الصغير ونهر زاب العظيم. خلال الربع الأول من القرن الأول بعد الميلاد ، أصبحت أديابين دولة تابعة شبه تابعة تحت حكم البارثيين. في عام 195 ، عبر الإمبراطور الروماني سيبتيوس سيفيروس نهر الفرات ، وغزا بارثيا ، واحتل أديابين ولهذا تلقى التحية الإمبراطورية «بارثيكوس أديابينيكوس». في عام 197 ، قاد رحلة استكشافية جديدة ، أبحرت بأسطول على نهر الفرات ، وتغلبت على Ctesiphon (198). تم الانتهاء من ضم بلاد ما بين النهرين في عام 199 وتمركز اثنان من الفيلق الروماني في المقاطعة الجديدة. في ذلك الوقت ، حدد الفرات الحدود بين الإمبراطوريتين الرومانية والبارثية. سيطرت روما بقوة على الأناضول وسوريا ، وحاولت في كثير من الأحيان توسيع هيمنتها إلى جميع أنحاء آشور / كردستان / بلاد ما بين النهرين / العراق. يمكن العثور على دليل على كل هذه الأحداث في العديد من النقوش تكريما لسبتيموس سيفيروس. يجب الإشارة بشكل خاص إلى النقش اللاتيني ، المقروء جزئيًا فقط ، على واجهة البانثيون ، أفضل صرح قديم محفوظ في روما: Imp. قيس. L. Septimivs. سيفيرفس. PIVS. بيرتيناكس. العربية AdiabenicVs. Parthicvs. ماكسيمفس. البابا. ماكس. قبلة. بوتست. X. Imp. الحادي عشر. كوس الثالث. ص. بروكوس. ET. 7 ترجمة للنص: الإمبراطور قيصر لوسيوس سبتيموس سيفيروس بيوس ، بيرتيناكس ، عربيوس ، أديابينيكوس ، بارثيان ، بونتيكس ماكسيموس ، استثمر عشر مرات مع تريبيون باور ، أحد عشر مرة الإمبراطور ، ثلاث مرات القنصل ، والد الوطن ، Proconsul ، & 8 هذا النقش المختصر يحتاج إلى مزيد من الشرح. بعد اغتيال بيرتيناكس (193) ، أعلن لوسيوس سيبتيميوس سيفيروس (145-211 م) إمبراطورًا ، واعتمد اسم بيرتيناكس. في عام 195 في نيسيبيس ، بعد انتصاراته في أديابين والعربية ، حصل على ألقاب بارثيكوس أديابينيكوس وبارثيكوس أرابوس. في عام 197 ، غزا بارثيا مرة أخرى واحتل سلوقية وبابل وكتسيفون ، وحصل على لقب بارثيكوس ماكسيموس في عام 198. تم العثور على نقش مماثل في قوس انتصار سيبتيموس سيفيروس (203) ، أقيمت في المنتدى الروماني .في السنوات السابقة ، كانت منطقة أربيل / أربيل موقعًا لحدث تاريخي مهم للغاية ، أي معركة غوغاميلا (المعروفة أيضًا باسم معركة أربيلة) ، إحدى أهم المعارك في العصور القديمة التي حدثت في 331 قبل الميلاد. بين الإسكندر الأكبر وداريوس الثالث من بلاد فارس ليس بعيدًا عن أربيل (هيولر) ، في جنوب كردستان الحديثة. قبل 11 يومًا فقط من انتصار الإسكندر الأكبر على منافسه داريوس ، في آشور في ساحة معركة أربيلا ، كان هناك كسوف كلي للقمر كما ذكره بلوتارخ (حياة الإسكندر ، 31 ، وبليني الأكبر (Naturalis Historia، II، 180). بعد أربعة قرون، قام كلوديوس بتلومي (مواليد مصر، 90-168 م)، وهو أهم عالم جغرافي وعالم فلك في العالم القديم، بتطبيق الإحداثيات الجغرافية لخط العرض وخط الطول على أساس كسوف أربيل لقياس خط طول الأرض (الجغرافيا ، السادس ، 1 ، 4). استنتج الفرق في خط الطول من الاختلاف في الأوقات المحلية التي لوحظ فيها نفس القمر. البيانات الوحيدة التي أشار إليها خسوف القمر في 20 ديسمبر 331 قبل الميلاد. تم تسجيل ذلك من أربيلة في آشور وقرطاج. 12 بعد ألفي عام تقريبًا ، بين عامي 1644 و 1650 ، رسم بيترو دا كورتونا (1596-1669) معركة الإسكندر مقابل داريوس ، والمعروفة أيضًا باسم “معركة أربيلا” (Musei Capitolini in روما). إنه مشهد مخترّع يمجد الإسكندر الأكبر ، الذي يتوج بنسر. تم تقليد هذه اللوحة لاحقًا من قبل العديد من الفنانين الفلمنكيين والفرنسيين. ألهم المشهد العديد من الرسامين بما في ذلك جاك كورتوا (المسمى Il Borgognone أو Le Bourguignon ، 1621-1676) الذين رسموا معركة Arbela و Charles Le Brun الذين أنتجوا خطة النسيج المصنوع في مدينة Felletin (1680-1690) ، أطلق عليها أيضًا معركة أربيلا. 13روما هي أيضا مركز المسيحية. جاء الرسل بطرس وبولس إلى هذه المدينة وتعرضوا للاستشهاد. هذه المدينة تحمل آثار المسيحيين الأوائل من فلسطين وسوريا وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس يحافظون على ذاكرتهم. بقايا القديس أناستاسيوس الكوردي (كان اسمه الأصلي موغوندات) الذي قُتل في كركوك هنا كان راهبًا كورديًا استشهد بالخنق ثم قطع رأسه (22 يناير 628). ودُفن في دير القديس سرجيوس في كرخ بيت سلوخ (كركوك) ، مكان استشهاده. عندما وصلت أخبار معاناة القديس أناستاسيوس وموته إلى جماعته الرهبانية في القدس ، حيث عاش قبل العودة إلى بلاد فارس ، أعرب الأخوان عن رغبتهما في الحصول على رفاته المميتة. وأخذت الآثار من دير القديس سرجيوس ونقلت منتصرة إلى قيصرية فلسطين، ثم إلى القدس حيث وصلوا في 2 نوفمبر 631. ربما في عام 645، تم نقل رأسه إلى روما ومنذ ذلك الحين تم تبجيله في مكان يُعرف باسم ad aquas salvias ، في دير تري فونتان ، ليس بعيدًا عن كنيسة القديس بولس خارج الجدران ، والذي أصبح مكانًا للحج. منذ عام 1370 ، تم تسمية الكنيسة والدير على اسم «القديسين فنسنت وأناستاسيوس» 3. 14 صلاح الدين يوسف بن أيوب من قبيلة الكردية المعروفة في الغرب باسم صلاح الدين (1138-1193) ، ولدت في تكريت ، العراق. كان مؤسس السلالة الأيوبية ، ووحد المسلمين ، ووضع الأساس لإمبراطورية شاسعة تمتد من مصر إلى سوريا وبلاد ما بين النهرين وجزء من شبه الجزيرة العربية. هزم الصليبيين في حطين عام 1187 وعاد القدس مرة أخرى. لقد ترك علامات عميقة في العالم الإسلامي كبطل للإسلام وفي الغرب كمثال على الكرم والإنصاف. 15 شهرته كرجل عادل ، تم تخليد مثاله عن الفضيلة والفروسية في الكوميديا الإلهية لدانتي. وضع دانتي أليجيري (1265-1321) ثلاثة مسلمين فقط في مقدمته وهم صلاح الدين وأفيسينا وأفيرو ، وهما سيدان كبيران في العلوم والفلسفة. لقد خصص صلاح الدين مكانًا محترمًا بين الأرواح العظيمة ، بنفسه ، إلى الجانب ، «ه منفردًا ، في بارتي ، فيدي إل سالاتينو» ، (بنفسه ، لاحظت صلاح الدين) في الجحيم ، كانتو الرابع ، السطر 129 ، مشيرًا إلى مدى استثنائية الحقيقة أن المسلم قد تم منحه منصبًا بهذه الاحترام. 16 دانتي يذكر صلاح الدين في Convivio، IV، XI، 14 أيضًا ، مما وضعه من بين النبلاء الرحيم والليبراليين الآخرين مثل ألفونسو الثامن (1155-1214) ملك قشتالة ، ريموند الخامس (1134-1194) كونت تولوز ، غولييلمو السابع (1240-1292) ماركيز من مونفيراتو ، برتران دي بورن (1140-1215) لورد هاوتفورت. 17 في ديكاميرون ، أشاد جيوفاني بوكاتشيو (1313-1375) بتسامح صلاح الدين. تم وضع الحكايتين المخصصين له في بداية ونهاية تحفته. 18- نجت شهرة صلاح الدين حتى اليوم. على سبيل المثال ، في صقلية صلاح الدين لا تزال أفعالها تُعاد تمثيلها في عروض «Pupi Siciliani». يوجد في باليرمو القديم شارع صغير مخصص لاسمه. 19- بلغ اهتمام الإيطاليين بالسلالة الأيوبية ذروتها في لقاء القديس فرنسيس الأسيزي (1181/82-1226) وسلطان الملك كامل ناصر الدين أبو المعالي محمد (1180-1238) ، ابن شقيق صلاح الدين ، خلال الحملة الصليبية. خلال إقامته القصيرة في دمياط، مصر (أغسطس 1219)، استقبل السلطان الأيوبي القديس الأيوب في خيمة في معسكر عسكري بالقرب من النيل. كان من المفترض أن تصبح المحادثة بين الاثنين توبوس في الأدب والرسم. تم ذكر الحلقة ، على سبيل المثال ، في الكوميديا الإلهية لدانتي ، «e poi che ، في la sete del martiro / nella presenza del soldan superba / predic cristo e li altri che il seguiro» (وبعد ذلك ، في حالة تعطش لـ استشهاد ، / قبل الحضور المتغطرس للسلطان ، / بشر بالمسيح يسوع وأتباعه) ، باراديسو ، كانتو الحادي عشر ، الخطوط 100-102.
الوعظ إلى السلطان ، فلورنسا ، سانتا كروتشي ، كابيلا باردي ، كاليفورنيا. 1240
20 وهناك عدد كبير من اللوحات تحتفل بهذه الحلقة أيضًا ، تظهر القديس فرنسيس والسلطان المالك الكامل الايوبي بسلوك سلمي ومصور بكرامة متساوية. من بين صور الحلقة ، يجب ذكر تلك التي رسمها جيوتو (1267-1337) في الكنائس في فلورنسا وأسيزي وبادوا ؛ الصورة التي رسمها تادو جادي (1300-1366) في معرض صور ميونيخ ، وتادديو دي بارتولو (1362-1422) في معرض صور هانوفر. في روما في Chiesa del Gesù توجد دورة فرنسيسكانية تُنسب إلى الرسام الفلمنكي جوزيبي بينيتز (مارتن بيبين دي أنفيرسا ، 1575-1642) ، والتي تشمل لقاء القديس والسلطان.
المصادر
الصورة المتحف الايطالي في روما وعي صورة الملك الكامل الايوبي ويوضع عليه تاج الراهب الكوردي ماربهنام
الوعظ إلى السلطان ، فلورنسا ، سانتا كروتشي ، كابيلا باردي ، كاليفورنيا. 1240
20 وهناك عدد كبير من اللوحات تحتفل بهذه الحلقة أيضًا ، تظهر القديس فرنسيس والسلطان مالك الكامل بسلوك سلمي ومصور بكرامة متساوية. من بين صور الحلقة ، يجب ذكر تلك التي رسمها جيوتو (1267-1337) في الكنائس في فلورنسا وأسيزي وبادوا ؛ الصورة التي رسمها تادو جادي (1300-1366) في معرض صور ميونيخ ، وتادديو دي بارتولو (1362-1422) في معرض صور هانوفر. في روما في Chiesa del Gesù توجد دورة فرنسيسكانية تُنسب إلى الرسام الفلمنكي جوزيبي بينيتز (مارتن بيبين دي أنفيرسا ، 1575-1642) ، والتي تشمل لقاء القديس والسلطان.